El doctor José Manuel Valenzuela Arce propuso declarar al corrido como patrimonio cultural intangible de México. Durante una conferencia sobre identidad y cultura popular, el investigador explicó que este género narrativo ha documentado los sucesos históricos del país desde el siglo XIX y debe reconocerse por su función testimonial más allá de su vinculación con el narcotráfico.

Valenzuela, especialista en cultura e identidad, subrayó que el corrido no inventa una historia social, sino que la registra. Destacó que esta tradición oral permitió a un pueblo iletrado contar sus vivencias, desde batallas hasta migraciones, sin necesidad de escritura. Afirmó que esta forma narrativa debe desligarse de su asociación exclusiva con el narco y valorarse como un testimonio popular.

El académico detalló que en el siglo XIX los corridos sirvieron para relatar la invasión estadounidense, la batalla de Puebla y la Revolución Mexicana. Posteriormente, narraron el fenómeno migratorio y las condiciones de los mexicanos en Estados Unidos. Estos relatos funcionaron como crónicas de guerra, diarios cantados y archivo de la memoria colectiva.

Valenzuela recordó que a partir de los años veinte, con la ley seca en Estados Unidos, surgieron los corridos tequileros. Más tarde, la prohibición de la amapola dio lugar a composiciones sobre el contrabando. Aun así, enfatizó que la mayor parte del corrido conservó su carácter de registro social, no de apología del crimen.

En los años noventa, el narcotráfico intensificó su presencia en la narrativa musical con los llamados corridos alterados. Ejemplos como Sanguinarios del M1 de El Komander o temas de Los Buknas de Culiacán mostraron una visión cada vez más cruda de la violencia en México.

El investigador también mencionó que durante el priismo, los partidos políticos encargaban corridos que exaltaban las virtudes de sus candidatos. Incluso agrupaciones como Los Tigres del Norte desarrollaron una mirada crítica con canciones que abordaron la relación entre el poder y el narco, como La granja.

Valenzuela concluyó que el corrido debe reconocerse como una herramienta interpretativa del pueblo mexicano. Urgió a reivindicarlo desde su origen narrativo y no como una forma limitada al espectáculo violento, abriendo la discusión para su inscripción en la lista de patrimonios culturales del país. (LV)