El ultra referenciado mito de Antígona por su grandeza ética y su areté o virtud al priorizar lo que es crucial, así contravenga el edicto réprobo del jefe Creonte, se transtextualiza en múltiples variaciones del tema trágico que es la até o ruina que condena a esta extirpe maldita.

La lealtad de esta heroína trágica a su padre Edipo y a su hermano Polinices la convierten en el ciervo que se ofrenda para que se le brinde santa sepultura a su hermano primogénito. Este principio universal evidencia su vigencia hoy cuando se dejan por tantos lares a los cadáveres insepultos para que en el mejor de los casos los devoren las bestias carroñeras.

Mas ¿cuál es la legislación que direcciona los empeños de Antígona? Es la del dios Apolo y no la ley mundana del díscolo hermano de su madre Yocasta, su tío Creonte, padre de su enamorado Hemón. Axiológicamente la apuesta de esta protagonista se vincula con los mandatos divinos más que con la inmediatez autoritaria y falo-céntrica de quien ostenta el cetro. Tal postura ética llevada hasta sus últimas consecuencias le cuesta más que el exilio de su padre, ella paga con su vida el ser consecuente con su deseo.

Pero ¿por qué es bella la muerte en vida y el autosacrificio de Antígona? Quizá porque su congruencia rebasa la revictimización melodramática que ha edulcorado miríadas de escrituras pseudo dramatúrgicas que no consiguen la perfección estructural que nos lega el geno-texto trágico clásico griego, ni mucho menos conectan con la raíz caracterológica de este magno personaje femenino de la literatura de todos los tiempos.

Desafortunadamente la bondad de su pasaje al acto será judicializada como una falta a la normatividad finita, esa, la de los hombres y mujeres quienes tienen que velar por sus intereses y su imagen pública. Sin embargo, la asunción y efectuación liminal de su postura amorosamente ética eclosionará en los espíritus libres, cuya convicción alimenta la voluntad activa para encontrar al menos un resto de lo que fue un ser querido desaparecido y de quien nunca se sabrá de esa persona que lastimeramente se vuelve un número más de las estadísticas y el archivo del crimen, del cual no se termina de dar cuenta sobre el doloroso desmembramiento familiar y social.

No obstante, dirimir las controversias y eximir las culpas demanda tener a quién acusar. Sí, el chivo expiatorio es el blanco de la injuria y la calumnia, campo fértil para sembrar delitos. Este es otro rostro de las versiones de Antígona; como la Antígona en Nueva York de Janusz Glowacki o la nuestra, la Antígona lumpen que organiza su existencia y carga cuestas un montón de bolsitas, lastres de las huellas de la memoria del éxodo obligado por la miseria.

En esta versión popular, Antígona en Puebla York, los seis personajes entramados se mantienen a la búsqueda de un porvenir menos precario. Esta meta idealizada los lanza al gastado American Dream del que obtendrán entrañables experiencias que los hermanan en su condición de homeless.

A la postre la transculturación por las confluencias idiosincráticas nos retorna al principio del mito del personaje ético por antonomasia, Antígona. Entonces, enterrar a los muertos y rendirles las ofrendas fúnebres, inclusive si se tienen que transgredir los cotos civiles por atender a los designios sagrados está por encima de los roles políticos.

La dramaturgia #PueblaYork aborda el tema de la #migración y las peripecias opresoras de la condición de unos indocumentados #poblanos 'homeless ', cuestionándose el por qué un día después de varios intentos fallidos de escapismo retornamos a nuestras raíces. pic.twitter.com/gxFo2V7k9E

— Dra. Elvira Ruiz Vivanco (@ElviraRuizVvnco) April 3, 2025

Este viernes 4 de abril a las 18 horas, GESTICULATE Scenic Arts Company le dará una vuelta más a la significativa obra teatral Puebla York en la Zona Histórica Los Fuertes Puebla.